تبت إلى الله ... لكني ما زلت أعاني من خطيئاتي

استهل جوابي إليك -أخي الكريم- بالتهنئة القلبية للحال الذي اعتراك فإنّه فتح من فتوح التائبين، وأملٌ مُشّرِقٌ مُضيء من آمال المنيبين، ويكفيك أن تعلم بأن مَن يُرَدّيه المولى سبحانه هذا الرداء من لومِ النفس وتأنيب الضمير، فإنما هو عبدٌ ناداه ربه بتجلياته وتنزلاته ودعاه إلى حظيرة قُدسه ليسمع بسمع بصيرته نداءه العلويَّ في أعماق فسحة الروح وهو يرتع في ساحة لطفه. وقد طلب من سيد الخلائق وأحبهم عنده صلى الله عليه وسلم أن يقول لهم: (قل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم) ليعلن لهم عن حبه إياهم فيقول عز وجل: (إنّ الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) ويمنّ عليهم بقوله: (ثم تاب عليهم ليتوبوا). وإني لأرجوا الله أن يكون في طيّات حرفك وجرس آهتك إشارة القبول ممن يحبَّ أن يتوب على عبادة ويؤنسهم به سبحانه. وطالما أن الله تعالى قد يسر عليك ووفقك إلى تحقيق شروط التوبة والتي هي الإقلاع عن الذنب والندم وعقد العزم على عدم العَود، فواجب عليك أن توقن بقبول الله إياك وجعلكَ في دائرة رحمته. وأما عن وعدك لربك أن تكون كما ذكرت فهذا من قبيل العهد الذي أخذ على ابن آدم، والذي ينبغي عليه تعهده بدوام الطاعة والاستقامة وتجديده كلّما شعر بالتقصير أو تقاعص عن تحقيق واجب أو أداء أمانة واعلم أن صاحب هذا الحال يصدق فيه قوله تعالى: (إنّ الذين اتقوا إذا مَسَّهم طائفٌ من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون). إذاً؛ فأنت من الآن -وقد رجعت إلى الله- مُعاهد ربك فاثبت على عهدك وسَلهُ التوفيق. أما سؤالك عن فعل الفواحش صغيراً فإن كلّ ما كان منك قبل سِنّ التكليف -والذي هو البلوغ- لا تؤاخذ عليه؛ ذلك أن المسؤول عنك بين يدي الله مَن استرعاهما رعايتك والعناية بك للمحافظة على فطرتك. وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة) وفي الصحيح: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته...". وقال صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله سائل كلّ راع عما استرعاه أحفظ أم ضيّع حتى يسأل الرجل عن أهل بيته". وأما علة سؤالهم يوم الله بين يدي الله حاصل بحكم كونهما في دار التكليف التي جعلها الله سبحانه مرحلة انتقال إلى دار القرار بسلام وأمان، فلم تكن الدنيا يوماً من الأيام دار استقرار أبداً، ثم إن ربّنا إنما يحاسب على وَصفِ الاختيار، ومِن عدله سبحانه أن بيَّن الطريقين حيث قال: (وهديناه النجدين) وقال سبحانه: (إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً) أي دللناه، ومن عظيم حكمته سبحانه أن أمر ونهى وحَذّر وزَجَر، وجعل الأنبياء مظهر شريعته، فلم يطالبنا فوق الوسع (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) ولم يطلبها سبحانه إلا بما آتاها. قال سبحانه: (لا يكلف الله نفساً إلا ما آتاها). وعليه يفهم قوله تعالى: (وما ربّك بظّلام للعبيد). ومع ذلك فإن أدرك والداك حقيقة ما تقدم فتابا وآبا، وثابا وطلبا الإقالة تاب الله عليهما وأقال عثرتهما بمحض فضله، فإن الله تعالى خلقَنَا لحكمة التعرف عليه والتقرب منه فنبلغ بذلك مبلغ السعادة الأبدية بنور تلك المعرفة عبر العبودية الخالصة لربنا القائل: (وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون..) فلا يأس إطلاقاً مع رحمة الله تعالى. ولا تنس أنك تتعامل مع من يحب أن يرحم وهو أرحم الراحمين الذي قال: (ورحمتي وسِعَت كل شيء) وهو سبحانه يحب أن يرحم المسترحمين، ويحب إجابة السائلين. فبابُه مفتوح وتجلياته شاملة، وتنّزلاته متلاحقة، فطِب نفساً بما وفّقت إليه واعلم أنّ كثيراً من كبراء السلف كانوا من المسرفين على أنفسهم ثم غَدوا بالإنابة إلى الله تعالى من أهل الاجتباء حتى تبوؤوا أعلى مقامات العرفان والدلالة على الديّان. وغدوا مثالاً يُحتذى في الأسوة لتهذيب النفوسِ وتزكية العقول، واستنهاض الهمم كالإمام الفضيل بن عِياض ومالك بن دينار وعبد الله بن المبارك وبشر بن الحارث. تأمّل معي قوله تعالى: (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً). أقول لو خُتم الكلام على ذلك لماتَ المسرفون على أنفسهم كمداً ولكن تابع معي؛ (إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً). وعليه فكلُّ ما أسلفت من عمل تخشى عاقبته قد غُفر بإذن الله وذلك بما قدّمنا من توفر شروط التوبة لا سيما شدة الندم بل تأمّل معي عظيم الرحمة حينما يقول: (فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ..) كيف أنّ الله لم يقبل التوبة النصوح وحسب بل ويكافئ عليها فهل هنالك فسحة فضل أوسع من ذلك؟؟. تاب أحدهم مِن اللّهو والغناء والشراب، فعانقه ابن مسعود الصحابي الجليل، ولما سُئل عن مثل هذا الاهتمام قال: كيف لا أحبُّ من أحبَّه الله سبحانه مشيراً إلى قوله تعالى: (إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). وفقك الله تعالى وأيّدك بأسباب التيسير للعمل بما يُرضيه، وجعلك هادياً مهدياً دالاً على طريقه القويم بالقول والعمل آمين.