مميز
EN عربي

السلاسل: محاضرات متفرقة في مناسبات مختلفة

التاريخ: 14/08/2012

المدرس: A MARTYR SCHOLAR: IMAM MUHAMMAD SAEED RAMADAN AL-BOUTI

مناظرة مع الطيب التيزيني

التصنيف: فقه عام

مناظرة قديمة
بين فضيلة الدكتورمحمد سعيد رمضان البوطي
والدكتور الطيب التيزيني عن النص والاجتهاد











الجزء الأول -
- دور الحوار في معالجة القضايا الساخنة والأسس التي يقوم عليها.
- وظيفة العقل البشري أمام النص.
- أنواع النصوص من حيث الدلالة:
o قطعي الدلالة لا يحتمل التأويل.
o ظنّي الدلالة: يحتاج لتأويل.
- الفرق بين التأويل والتصحيح.
- ما الموقف إذا كان النص مُصادِماً للعقل؟
- أيهما الحاكم على الآخر: النصّ أم واقع الناس؟
- هل تحوّل النص القرآني من نص قدسي تنـزّل فانطبع في الأذهان إلى نص تاريخي يخضع للتحوّل؟
- ميزان المصالح ودرجاتها الذي وضعه الإسلام لضبط تأويل النصوص الـمُحتَمِلة.
- تقسيم تصرفات النبي صلى الله عليه وسلم:
o تصرفات خاصة به لا نقيس أنفسنا عليه فيها.
o تصرفات جِبِلّيّة لا تدخل في نطاق التشريع.
o تصرفات اجتهادية لم تأته وحياً من الله تعالى.
o تصرفات ثبت أنها وحيٌ غير مَتلُوّ تنزّل على رسول الله صلى الله عليه وسلم.



- الجزء الثاني -
مداخلات الحضور
- ما الحاجة إلى الحوار إذا كنا نبحث عن قاسم مشترك لنبدأ منه؟
- التأويل عند العرب هو رَدّ الشيء إلى أصله، وهو يفترض وجود قطبين متناظرين من حيث الفهم، فنحن كبشر يتعذّر علينا فهم غايات الله لأنها لا يمكن أن تُحشر في نص مدوّن، انطلاقاً من تصوُّرِ أن الله تعلى كائن لا معقول وأنه أوسع من اللغة.
لذا فلدينا معادلة تقول أن النص لمّا نُزّل تشخّص في لغة بشرية قابلة للإعراب، وهو يخاطب الناس بمشاكل عصرهم، فهو استجابة لأسئلة واقعية.
وللقرآن ثلاث مستويات من النص:
o مستوى الألوهية (ولا يمكن للبشر الإحاطة به).
o مستوى الوحي.
o مستوى الرسول: وهو بشر مثلنا فالنظرة اللاإنسانية إليه تناقض النص، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: (ما أنا إلا ابن امراة كانت تأكل القديد بمكة) وتناقض الحقيقة التاريخية لأنه صلى الله عليه و

تحميل



تشغيل

صوتي