خريطة الموقع اتصل بنا من نحن الرئيسية
بحث
naseem al sham
  .:.   حول مشكلة التحميل من الموقع  .:.   من دروس الهجرة النبوية | محاضرة للإمام الشهيد   .:.   المؤرخ الأديب صلاح الدين الصفدي/ أعيان  .:.   الجامع لإعراب جمل القرآن للدكتور أيمن الشوا | كتب مختارة   .:.   مدلولات ضياع التاريخ الهجري .. واستبداله بالميلادي  .:.   من علامة الاعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل | محاضرة   .:.   اتباع الأئمة الفقهاء فرع عن اتباع خير الأنبياء ﷺ | بحث  .:.   جامع العفيف للباحثة نبيلة القوصي |مساجد   .:.   بيان الأسباب الباعثة على الغيبة/ مشاركة زوار  .:.   أهمية تزكية النفوس .. وخاصة الدعاة | خطبة للإمام الشهيد في عام 1992  .:.   فهرس أبحاث الإمام الشهيد البوطي  .:.   كلمة العلامة البوطي في حفل لتزويج الشباب  .:.   جدول بأوقات برامج العلامة الشهيد التي تبثها القنوات والإذاعات  .:.   الفيلم الوثائقي بعد التعديل: الأزمة السورية بلسان العلامة البوطي  .:.   إعلان هام  .:.   يمكنكم إرسال مقال أو بحث علمي لنشره على الموقع بعد دراسته وذلك من خلال زاوية اتصل بنا  
تفسير ((لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم))
رقم الفتوى 33704
14/06/2012 تفسير ((لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم))

السلام عليكم و رحمة لله .. سؤال موجه الى شيخي و حبيبي في الله سيدي محمد سعيد رمضان البوطي. سيدي قرأت و سمعت عنكم أكثر من مرة وفي أكثر من موضع أن اهم دليل على عدم تناسق نظرية التطور مع العقيدة الإسلامية من حيث هي نظرية أحيائية ان الله عز وجل يقول في قرآنه الكريم ((ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم)) اي احسن صورة, لكني و قعت مؤخرا على تفسير للاية يقول ان الاية لا تتحدث عن الصورة الخلقية اذا ما و ضعت في نطاق كلام السورة, بل تتحدث عن النفس البشرية و القدرة الإنسانية على الوعي و الادراك بدليل ان الذين يردون الي اسفل سافلين كل الناس الا من استخدم هذا الوعي و ادرك حقيقة عبوديته لله و آمن و عمل الصالحات. لان الناس جميعا لا يستثنون من اراذل العمر و النقص الخلقي كما في الاستثناء ((ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين آمنوا و عملو الصالحات)). (وقفت على هذا الكلام لدى الدكتور عدنان ابراهيم و الدكتور الطاهر بن عاشور في تفسيره للسورة). فهل يا سيدي لو فهمت هذه الاية بهذه الطريقة, كاحد الاجتهادات او كحقيقة بحيث ان الاستدلال بها في نقض نظرية التطور لم يعد منطقيا, هل يبقى من مجال لمعارضة النظرية من منظور أحيائي و عدم مقاربة مفهوم خلق الانسان على اطوار او مراحل مع المفهوم العقدي بحيث ان يقال ان الانسان خلق على اطوار و لكن بتوجيه الهي ليس باختيار طبيعي او ما يعرف ببقاء للأصلح؟

أجاب عنه: العلّامة الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي

يقول الله تعالى " يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك  في أي صورة ما شاء ركبك" وهل المراد بقوله "فسواك فعدلك.." النفس البشرية والقدرة الإنسانية"؟ ثم من المفسر الذي فسر قوله تعالى "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم" بما تقول: أذكر لنا المرجع حتى نعود إليه. وافرض أن هذا التفسير الذي وقعت عليه صحيح، أفيمكن أن تتكامل النفس البشرية قدرةً على الوعي والإدراك، في صورة قرد أو حمار أو حيوان زاحف؟

الفتاوى المتعلقة بالمفتي   السيرة الذاتية للمفتي
ارسل لصديق
 
اطبع الفتوى
تراجم و أعلام
بحوث و دراسات
ركن المرأة
ركن الشباب
مقالات
مشاركات الزوار
معالم و أعيان
روابط مفيدة
   
 
خريطة الموقع اتصل بنا من نحن الرئيسية
 
تابعونا على الفيس بوك تابعونا على الفيس بوك